《后禮》榮獲 2018 CGDA國(guó)際標(biāo)志設(shè)計(jì)獎(jiǎng)
《后禮》入選 2018《BRAND創(chuàng)意呈現(xiàn)V》
《后禮》榮獲 2018 GDA香港環(huán)球設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)BRONZE獎(jiǎng)
《后禮》榮獲 2019 第九屆HIIIBRAND國(guó)際品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)
《后禮》榮獲 2019 Award360°年度設(shè)計(jì)獎(jiǎng)
《后禮》榮獲 2019 Macau Design Award澳門(mén)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)
《后禮》入編《中國(guó)設(shè)計(jì)年鑒》第十一卷
《后禮》榮獲第十五屆中國(guó)設(shè)計(jì)之星銅獎(jiǎng)
傳統(tǒng)美學(xué)中的現(xiàn)代禮品品牌

《后禮》是一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)思維的全新定制禮品品牌，以文化挖掘?yàn)閮r(jià)值根基，以禮品打造為連接關(guān)系，以深度定制為基本模式，以細(xì)節(jié)服務(wù)為實(shí)施體驗(yàn)，為客戶(hù)提供最佳的禮品解決方案。后眾設(shè)計(jì)深度挖掘現(xiàn)代禮品行業(yè)特點(diǎn)和趨勢(shì)，進(jìn)行了全方位的品牌形象建設(shè)、品牌文化塑造、品牌包裝體系設(shè)計(jì)等工作，為后禮品牌的建設(shè)與發(fā)展，提供了堅(jiān)實(shí)了視覺(jué)及理念基礎(chǔ)。

『從傳統(tǒng)里挖掘品牌的文化屬性』

在我國(guó)的漢字中，“禮”的本意原是“敬神”，到后來(lái)才演變成人們的一種行為規(guī)范。

禮起源于遠(yuǎn)古時(shí)期的祭祀活動(dòng)，在祭祀中，人們除了用規(guī)范的動(dòng)作、虔誠(chéng)的態(tài)度向神表示崇敬和敬畏外，還將自己最有價(jià)值、最能體現(xiàn)對(duì)神敬意的物品（即牛、羊等犧牲）奉獻(xiàn)于神靈。也許從那時(shí)起，禮的含義中就開(kāi)始有物質(zhì)的成分，禮可以以“物”的的形式出現(xiàn)，即禮品。

“禮品”一詞由兩個(gè)字組成。“禮”的意思，是儀式、禮節(jié)。“品”的意思是物質(zhì)的東西。

從詞源上講，這個(gè)漢語(yǔ)詞暗示了禮物不只是物質(zhì)的屬性，它承載著文化的規(guī)則（禮節(jié)）并牽涉到儀式。所以，無(wú)禮之物就只是物品而不是禮物。

『品牌命名的思考』

中國(guó)人一向崇尚禮尚往來(lái)?！抖Y記•曲禮上》說(shuō)：“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也，來(lái)而不往，亦非禮也。”

禮品像是一個(gè)富有生命的個(gè)體，像是蕓蕓眾生中的一份子，承載了相應(yīng)的社會(huì)價(jià)值;禮品又像是送禮者的代言人，你想說(shuō)的，你想表達(dá)的，你想傳遞的它都能幫你傳遞給受禮者。

禮品是一個(gè)宣言，它既宣告了你與接受者的關(guān)系：普通的朋友、友善的親戚、感激下屬的老板或是一位熱心的崇拜者。它也反映了你希望自己在別人心目中樹(shù)立怎樣的形象，一位能贊賞別人的人、一位情趣高雅的人，抑或是一位知道如何用微笑來(lái)終止關(guān)系的人。更重要的是，它對(duì)接受者也是個(gè)宣言: 他的忠誠(chéng)得到了你的認(rèn)可，他的堅(jiān)忍精神值得贊揚(yáng)，他的領(lǐng)導(dǎo)才能對(duì)本部門(mén)至關(guān)重要，他的健康令人牽掛，他使得做買(mǎi)賣(mài)成為一件樂(lè)事?？傊?，他值得被尊重。

因值得而被尊重，因尊重而以禮相待。

先行的禮是禮儀，是對(duì)受禮者的尊重和敬意，而后奉的禮才是將那份尊重和敬意轉(zhuǎn)化為實(shí)物，是心中所想的物質(zhì)表達(dá)。

先有敬重之意，因敬重而起歡喜之心，因歡喜而起饋贈(zèng)之意。

這是一個(gè)“禮”自然的起承轉(zhuǎn)化因果關(guān)系。顛倒因果，如果先奉禮再論意，就會(huì)讓人覺(jué)得送禮人不坦蕩，甚至另有所圖，心懷他想。
 

故，將品牌命名為—后禮

意為先敬重而后奉禮，所有的禮皆因敬重歡喜而來(lái)，是送禮人誠(chéng)意心思的表達(dá)。為了充分表達(dá)這一理念思想，我們將品牌的SLOGAN創(chuàng)作為：敬賢士 · 奉知己
 

非賢士不施以禮，非知己不贈(zèng)以品。以此來(lái)表達(dá)對(duì)世俗生活中那種以利益為目的，以物質(zhì)為方向的求人辦事，送禮腐敗之風(fēng)的漠視和對(duì)傳統(tǒng)人情禮儀的理智傳承。在這個(gè)物欲至上的世界里對(duì)真善美，留存屬于自己的一點(diǎn)堅(jiān)持。

定位于以東方美學(xué)為根基的創(chuàng)意禮品

『定制化個(gè)性產(chǎn)品成為未來(lái)的需求趨勢(shì)』

近年來(lái)，禮品行業(yè)朝著多元化的方向發(fā)展。饋贈(zèng)禮品逐漸演繹成了一種時(shí)尚文化，并儼然成為了一種必要的商業(yè)手段。市場(chǎng)容量的不斷擴(kuò)大，消費(fèi)觀念的不斷升級(jí)，禮品的消費(fèi)觀念也發(fā)生了巨大的變化。

以前禮品消費(fèi)以大宗的團(tuán)購(gòu)消費(fèi)和功能性消費(fèi)為主，隨著市場(chǎng)的逐步發(fā)展，普通老百姓走親訪(fǎng)友、派對(duì)等活動(dòng)對(duì)于個(gè)人情感禮品的需求量越來(lái)越大，個(gè)人消費(fèi)成為增量較為明顯的需求主體。

隨著人們生活水平的提升及對(duì)各大節(jié)日的重視，禮品贈(zèng)送者越來(lái)越重視與受禮者之間的溝通，禮品的個(gè)性化，人性化，創(chuàng)意化和定制化漸成禮品采購(gòu)主流模式。

『東方美學(xué)與現(xiàn)代精神的融合表達(dá)』

現(xiàn)代精神是對(duì)消費(fèi)觀念的理解，東方美學(xué)是對(duì)審美趣味的呈現(xiàn)。

東方美學(xué)擁有深厚而深遠(yuǎn)文化根基，同時(shí)也是活色生香、生機(jī)勃勃的參天大樹(shù)，后禮以充滿(mǎn)東方意蘊(yùn)的時(shí)尚表達(dá)來(lái)詮釋現(xiàn)代人精神世界里對(duì)于傳統(tǒng)文化的。

后禮的品牌團(tuán)隊(duì)有著深厚的設(shè)計(jì)資源，除了對(duì)禮品品質(zhì)的嚴(yán)格要求外，對(duì)禮品的承載表現(xiàn)形式更為苛求。其定制創(chuàng)意禮品兼顧實(shí)用與藝術(shù)之美，以精湛工藝，原創(chuàng)研物，為天下賢士貢獻(xiàn)無(wú)數(shù)充滿(mǎn)著東方美學(xué)意蘊(yùn)的創(chuàng)意禮品。

在品牌形象的創(chuàng)作階段，基于對(duì)后禮品牌文化來(lái)源的深入理解，將后禮的品牌形象也定位于以傳統(tǒng)美學(xué)為根基，融入現(xiàn)代審美思維，形成深具文化底蘊(yùn)的品牌視覺(jué)符號(hào)。

標(biāo)志的本質(zhì)是識(shí)別

在人們的基本認(rèn)知里，禮物之所以被稱(chēng)為禮物，就是因?yàn)樗凰徒o別人，而不是個(gè)人或家庭自用的。也因?yàn)槠鋷в猩詈竦酿佡?zèng)的屬性，所以人們往往會(huì)把禮品用精美的包裝紙（或其他材料）精心包裹起來(lái)，并為了美觀將打包的繩結(jié)裝飾成蝴蝶結(jié)的樣子，以表達(dá)自己對(duì)這一禮品的耐心和用心，進(jìn)而表達(dá)自己對(duì)受禮者的尊重和敬意。

于是乎，精美的裝飾有蝴蝶結(jié)的包裹樣式，被人們廣泛認(rèn)知為禮品的基本形態(tài)。我們說(shuō)標(biāo)志的本質(zhì)是識(shí)別，消費(fèi)者對(duì)標(biāo)志的圖形是有著最天然樸素的認(rèn)知和理解，在合理科學(xué)的范圍內(nèi)，拋開(kāi)那些復(fù)雜的、夾雜了各種文化隱喻的標(biāo)志釋義，要讓消費(fèi)者一眼看到，就能大概了解到這個(gè)標(biāo)志所代表的品牌是做什么的。而不用再用各種復(fù)雜的詮釋來(lái)跟消費(fèi)者解釋它是什么。
后禮的標(biāo)志即以包裝好的禮品樣式為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)意發(fā)散而來(lái)。線(xiàn)條拙樸，充滿(mǎn)著古典純樸的美，品牌名稱(chēng)以手寫(xiě)體呈現(xiàn)，樸茂古厚、大巧若拙、率真硬朗、氣度高華，且鋒巧而不銳，更加的圓潤(rùn)，令人感到舒適。同時(shí)配合傳統(tǒng)印章的表現(xiàn)形式，增加文化的厚重感。